从苏东坡到白居易，这位醉心诗词的老杭州人笔耕不辍，引领无数爱好传统文化的读者在唐诗宋词的文学海洋中徜徉。这次，司马一民携手“唐宋八大家”重新归来，重温历史长河中的那些传世篇章，揭开课本中文坛巨星的神秘面纱，邀请我们感受古代八位先贤的人格魅力与家国情怀。

司马一民：几年来，我相继出版了《白居易：与君约略说杭州》《苏东坡：前生我已到杭州》等传统文化普及读本。去年，在参加全国第五届大学生有声阅读优秀作品展演时，我与浙江教育出版社的蒋婷总编辑交流讨论，她建议我围绕“唐宋八大家”相关历史人物，继续以出书的形式普及和弘扬中华优秀传统文化。回来以后，我就开始搜集资料并撰写。

司马一民：有相通之处也有不同之处。和之前的作品一样，我在编写时依然采用较为口语化的解读，力求让生涩拗口的文言文通俗易懂。不同的是，诗词有大量想象的空间，解读的余地更大；文章观点是写实的，我们在解读时必须保持其本意。同时，为了让读者阅读流畅，我需要查阅更多的资料，将古文先消化，再用符合现代人阅读的语言表述出来，所以难度还是比较大的。

司马一民：主要有两个亮点。第一是我们没有选用如苏东坡的《赤壁赋》《后赤壁赋》《水调歌头·明月几时有》等课本教材中已收录的诗词，而是选用了相对冷僻一些的诗词文章。因为教科书的解读偏严肃一些，我们希望这本书是一本大众性读物，所以这样做也是为了让更多人了解课本外的八位先贤。第二是我给每个人物都写了一篇“印象记”,这是我在阅读他们的作品并了解他们的人生经历后，表达出的我个人对他们每个人物的印象。在“印象记”里，我着重叙述了他们各自人生中的几个重要节点，大家可以从中对八位先贤的作品和人生有一个大致了解。不少读者朋友看完书后反馈说很喜欢读“印象记”。

司马一民：比如苏轼的《刑赏忠厚之至论》，这是苏轼在嘉祐二年参加礼部考试所写的应试文。我们都知道苏东坡是一个满腹才华的诗人,但很多人不知道他的仁政思想和为官才能。

在这篇文章中，苏轼以忠厚立论，援引唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王等古代贤明君王在任时施行刑赏以忠厚为本的范例，阐发儒家的仁政思想。在立论时，苏轼引用《尚书》中的内容，从正反两方面论证自己的观点——“对罪行轻重有疑问时，应该从轻处置；对功劳大小有疑问时，可以从重奖赏。与错杀无辜的人相比，宁可执法失误。”最后，他引用《诗经》中的说法，突出自己的观点，希望君王止息祸乱，不依靠特殊的本领，不根据自己的喜怒，而是遵循仁慈宽大的原则处理事务。

整篇文章文辞简练而平易晓畅，结构严谨，完全脱尽五代宋初以来浮靡艰涩之风，是一篇策论佳作。我们也能在苏轼后来的政治生涯中看到，他在各地为官时完全践行了在《刑赏忠厚之至论》中阐述的仁政理念。也正是因为这一份仁政理念，苏轼在地方为官时深受百姓爱戴，许多功绩被传颂至今。

围绕这篇应试文还发生了一件轶事。当时考生的姓名信息都被遮住了，“终审”苏轼文章的考官是欧阳修，他虽十分欣赏这篇文章，但怀疑此文是自己弟子曾巩所作，为避嫌，未打出最高分数。好在苏轼的才华没有被埋没，他后来也得到了朝廷的重用。

司马一民：其实“唐宋八大家”中的每位先贤都有着崇高的爱国爱民情怀和独到的政治理念，他们会在文章中寄托这种思想。

比如书中收录了一篇《箕子碑》，这是柳宗元为箕子庙写的碑文。箕子曾多次向淫乱暴虐的纣王上谏,囚禁被释放后又向周武王阐释治国理念，最后赴朝鲜建立箕子王朝。当时的柳宗元也有着治国平天下的远大志向，但却因参与王叔文集团的“永贞革新”而获罪。所以他写下这篇碑文，不仅是对箕子表达钦佩之情，更是希望借鉴箕子的事迹来勉励自己，寄托自己的政治抱负。

还有一篇是《六国论》，这是苏辙阅读《史记》六国世家而产生的思考。苏辙首先指出了秦国和诸侯争夺天下的关键，又论述了韩、魏两国以及其他诸侯国的战略失误，最后深入分析了六国保全自身的方法。他的文章层层剖析、说理透彻，是一篇不可多得的佳作。

所以“唐宋八大家”里每一位先贤，都非常善于思考且提出自己的政见，虽然政见有时会有冲突，但他们是彼此尊重和欣赏的。书中我也写到，苏轼曾在王安石推行新法时感到不妥并上书直言，遭到外放。但是，当他因“乌台诗案”被诬陷入狱后，王安石依然给皇帝写信为他求情。这种惺惺相惜的情怀非常让人感动，一心为国为民的士大夫精神更值得我们学习。

司马一民：除了苏轼之外，是韩愈。早在2019年的时候，我去往广东潮州旅游，出租车司机热情介绍我去纪念韩愈的韩文公祠，还有以韩愈姓氏命名的潮州的母亲河韩江、韩江之畔的韩山等，可见韩愈对当地影响十分深远。但是韩愈在潮州为官只有八个月，1200年后的潮州人仍能对他感恩戴德，这是如何做到的呢？

纵观史料，韩愈对潮州所作的最大的贡献就是在当地兴办学校。正是文化的力量，有力地推动了潮州经济社会的发展。现在潮州还有一条牌坊街，记载着当地许多考取功名做官的人。

韩愈令人钦佩的还有他的谋略和胆识。唐穆宗时，镇州（今属河北）发生兵变，节度使田弘正被部将王廷凑杀死，唐穆宗命韩愈前去招抚。然而韩愈只是一位文臣，许多朝廷大臣都为他的性命担忧。没想到韩愈丝毫不惧怕，直接进入乱军帐中，只身一人与叛军谈判。最后王廷凑听从了他的劝告，答应归顺朝廷。韩愈凭借一己之力平息了一场战乱，可谓智勇双全。

并且，韩愈是最早提倡古文的。由他开始，越来越多的人加入古文运动，从唐代延续到宋代，对后世影响深远。

司马一民：“唐宋八大家”身体力行的家国情怀今天仍然值得我们学习，同时我们也可以学习他们的文风。“唐宋八大家”提倡“文以载道”，即行文有理有据、不言空话，不用大量的形容词堆砌。韩愈曾提出“惟陈言之务去”，即劝勉我们写作时切勿陈词滥调，多创造革新。我们在写作时也要多多领会其中的精神要义。

司马一民：《遇见唐宋八大家》在网络上的销售比预想的要好，这说明年轻的读者对优秀传统文化还是喜欢的，关键是要用他们喜闻乐见的形式解读经典。我和浙江教育出版社进行了认真研究，决定继续合作出版优秀传统文化普及读本，已经签订了出版合同，下一本书名为《遇见初唐四杰》。